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問渠哪得清如許

來源:中國紀檢監察報 發布時間:2018-07-07 09:22

白居易一生留下不少膾炙人口的佳章,但還有一篇影響雖略不及其他作品,卻可從另一角度窺知詩人的心靈世界。這一篇詩題為“三年為刺史”:“三年為刺史,飲冰復食檗。唯向天竺山,取得兩片石。此抵有千金,無乃傷清白。”說的是他在杭州任刺史期間,生活簡素,清白為官,唯一令他不安的是,曾在游覽天竺山時拿了兩塊石頭回家賞玩。后來詩人自省,覺得此事雖微不足道,但性質卻仿佛千金,有損多年的清德,自責之意頗濃。

古人對清譽甚為在意,甚至重過自己的生命。明代杰出政治家、軍事家于謙曾借石灰來寄情言志:“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間。”“清”者,為水的最好狀態,清澈、清明、清潔、清白、清照、清純等等,代表著圣潔、普惠和高貴,故而,道家三位祖師分別被尊之以玉清、上清、太清。“清”,往往是對人的最高贊譽,人們敬之,頌之,趨之,慕之,仁人志士也無不將其作為人格巔峰,窮盡畢生精力奮力攀登。

漢代安陵人項仲山就被譽為“清”者,他之所以獲此殊榮,源于他每次飲馬于渭水后,總要將三枚銅錢投于水中,以示自己“不妄取分毫”的高潔之志。“飲馬投錢”之典故從此流傳后世。

水,本為天地自然對萬物生靈最為豐厚的饋遺,它無私、平等、博愛,和陽光空氣一樣,無論是腰纏萬貫的富翁,還是一文不名的乞丐,都可以自由自在地享用。項仲山的“飲馬投錢”,并非嘩眾取寵,也非為沽名釣譽,它之所以千百年猶光芒不減,就在于其精髓內涵早已超越了那幾枚銅錢,而是成了“不貪非分”這個價值觀的不朽豐碑。

元代監察御史吳訥深知其中道理。他從貴州巡視返回時,有官員快馬輕騎追趕數百里,萬分恭敬地獻上黃金百兩,請他笑納。吳訥看都沒看,就原封不動地完璧歸趙,并于其上題詩一首:“蕭蕭行李向東還,要過前途最險灘。若有贓私并土物,任教沉在碧波間。”滔滔江水,一葉輕舟,幾件清簡衣物,一副清瘦面容。倘若間雜贓私其中,就等于褻瀆了這神圣的千里清波,不連人帶船一起沉淪還等什么?

明代官員王翱亦是一位“清白”之官。在遼東為官時,他與品行端正的某人結為至交。在改調兩廣任職時,友人將碩大的寶珠四枚相贈。他堅辭不受,友人淚下,異常誠懇地說:“此物絕非受賄所得,而是先皇所賜,這么多年來您也知道我不是貪財的人啊!”王翱知其出于至誠,不忍拂其好意,遂接過了寶珠,把它縫在棉襖里面。后來王翱奉詔調回朝廷,這時將寶珠相贈的友人已經去世,王翱設法找到其侄,“公拆襖,出珠授之,封識宛然”,他將寶珠取出交給他們,只見原來封的記號依然如初。

黃金珠寶皆為世間珍貴之物,有多少人熙熙攘攘為之輾轉反側、夢寐以求,然而吳、王二人皆以不貪為寶,著實令人欽佩和感動。相較于上述二位“達官”,處于人生困境中的落魄之人,還能守“清”不改其志則顯得更為難得。

《后漢書·獨行列傳》有這樣一段記載:“冉去官,嘗使兒捃麥,得五斛。鄰人尹臺遺之一斛,囑兒莫道。冉后知,即令并送六斛,言麥已雜矣,遂誓不敢受。”范冉是東漢一個很有氣節和操守的官員,因耿直去官后,每天推著車子和妻子一起去地里撿拾農夫丟下的麥子。一次,他叫兒子自己去撿麥,其子甚為勤勉,一天竟拾得五斛,鄰居敬慕范冉的清節和品行,就送給其子一斛,并叮囑他千萬不要告訴其父。但其子回家后,不敢欺騙父親,如實說明,范冉二話不說,就將所有六斛麥子全部還給了鄰居,因為在他看來,麥子已經混在一起了,沒法分開。

凡是不屬于自己的東西,哪怕一分一毫也不要起心動念,更不要妄取。因為只要貪念一起,就會利令智昏,聰明盡失,往往就會成為《列子·說符》中的那位“欲金者”,“不見人,徒見金”,徑自“攫其金而去”,最后,落個“吏捕得之”,貽笑大方的結局是基本不會錯的。

“問渠哪得清如許,為有源頭活水來。”投錢還麥,不貪非分,猶如奔騰不息、滾滾東去的江水,永遠滋潤和澄澈著一個民族的靈魂,清清白白,坦坦蕩蕩,堂堂正正,巍然于天地之間。(馬軍)

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